Dès le commencement du mois d’Ab, on diminue tout acte de joie (167)Dans les Žditions de la Mishna, le Ê7 commence ici.. Dans la semaine, où survient le 9 Ab, il est interdit de se raser et de blanchir, sauf le jeudi pour se mettre en état d’honorer le Shabat. La veille du 9 Ab, on ne devra pas manger de 2 plats différents, ni manger de la viande, ni boire du vin. R. Simon b. Gamliel prescrit de faire des changements (en signe de deuil). R. Juda tient pour obligatoire l’action de renverser le lit; mais les autres sages ne partagent pas cet avis.

vide

– (168)En tte, il y a un passage reproduit ci-dessus, (1, 8), et en (Betsa 5, 2) Ê; cf. Ketubot 1,1 (24d). Il est défendu de blanchir, dit R. Yona, si c’est pour s’en revêtir aussitôt (avant le jeûne), non à titre de simple préparation pour une époque ultérieure; car on ne saurait dire qu’il est défendu au blanchisseur de se livrer à ses travaux habituels (d’où il vit). Notre Mishna ne contredit-elle pas cet avis de R. Yona, en disant: ''La semaine dans laquelle est le 9 Ab, il est défendu de se raser, et de blanchir, sauf le jeudi''? (N’en résulte-t-il pas que, même pour le Shabat, c’est interdit aux autres jours?) Cette distinction, dit R. Yona au nom de R. Hamnona, a été seulement établie pour l’acte de se raser. R. Aba b. Cohen dit en présence de R. Yossa, ou R. Aha au nom de R. Abahou: si le 9 Ab se trouve être un samedi, lesdits travaux (interdits) sont permis lors des 2 semaines qui l’entourent (celle qui précède et celle qui suit). Aux jours de semaine qui suivent un 9 Ab (ordinaire), est-il permis de se raser et de laver? R. Yohanan l’interdit; Resh Lakish le permet. R. Hiya b. Aba transmit ce même avis aux habitants de Sephoris; mais ils ne l’accueillirent pas. —Mais, dit R. Imi à R. Yossé, est-ce que le neveu de R. Hiya le grand (savoir Rav) ne conteste pas l’avis de R. Hiya b. Aba, et le défend? —La discussion est formelle, fut-il répondu, entre R. Yohanan et R. Simon b. Lakish: l’un le défend, et l’autre le permet (il est donc loisible d’adopter ce dernier avis). Quant à l’interdit prononcé par Rav, Resh Lakish l’applique au cas où le 9 Ab est un samedi (en ce cas, selon lui, la semaine suivante est interdite pour lesdits travaux); mais il n’est rien conclu pour les jours qui suivent un 9 Ab survenant en semaine. R. Isaac b. Eliézer, dès que le 9 Ab était écoulé, criait aux barbiers de préparer leurs instruments, en ajoutant que ceux qui voulaient se faire raser le pouvaient. Il est dit (Os 2, 13): Je ferai cesser toute sa joie, ses fêtes, ses néoménies, ses Shabats, et ses solennités. Aussi, les gens du midi s’abstenaient depuis la néoménie; ceux de Sephoris s’en passaient tout le mois (même après le 9); ceux de Tibériade, la semaine; puis ces derniers adoptèrent l’avis des rabbins de Sephoris.

On a enseigné que R. Yossa dit (164)B., Shabat 145b.: pendant 52 ans (de l’exil) on n’a pas vu un oiseau voler en Terre-Sainte, comme il est écrit (Jr 9, 9): Depuis les oiseaux du ciel jusqu’aux animaux (165)Les comment. remarquent que la supputation du mot [193] (animal) donne le chiffre 52., tous ont fui et sont partis. R. Hanina dit: 40 ans avant l’exil d’Israël en Babylonie, des palmiers furent plantés, pour engager les Israélites à en recueillir les fruits dont la douceur habitue le palais à s’occuper de l’étude de la Loi. R. Hanina, fils de R. Abahou, dit: 700 espèces de poissons aptes à la consommation, et 800 espèces de sauterelles comestibles, et des oiseaux innombrables, ont pris le même chemin qu’Israël lors de la captivité; et à leur retour, ces animaux les ont suivis, à l’exception du poisson esturgeon (166)Ce que Pline, Hist. nat. 9, 17, nomme Acipenser. V. une longue note de Landau ˆ son Ždition de l'Aroukh, 2, pp. 394-6.. —Mais comment les poissons ont-ils pu suivre? R. Houna b. Joseph dit qu’ils sont allés par la voie de l’abîme (par une eau souterraine), et ils sont revenus de même.

Heureux, dit R. Yohanan, celui qui voit la chûte de Tadmor, car cette ville a contribué à la ruine du premier et du deuxième Temple; au siège du premier, elle a envoyé 80.000 archers, et au deuxième elle en a envoyé 8000.

– ''Le soc de la charrue a passé sur la ville'', dit la Mishna. Rufus a fait cultiver le sol, retournant même les ossements du sanctuaire.

R. Simon b. Gamliel dit: il n’y a pas de plus grande fête en Israël que les journées du grand pardon et du 15 Ab. En ces jours, les enfants de Jérusalem sortent vêtus de blanc, en empruntant au besoin de tels vêtements pour ne pas être exposés à la honte si l’on n’en a pas, sauf en ce cas à les tremper dans un bain légal (pour éviter tout contact douteux). Les filles de Jérusalem sortent par groupes dans les champs et vignes, en disant: jeunes gens, levez les yeux et voyez celles que vous allez choisir; ne regardez pas à la beauté, mais à la famille. Ainsi il est dit (Ct 3, 11): Allez, filles de Sion, et voyez le roi Salomon au jour de ses fiançailles, ce qui est une allusion à la promulgation de la Loi, et au jour de la joie de son cœur, ce qui vise la construction du Temple, que nous espérons voir réédifié bientôt, de nos jours.

R. Jérémie dit (169)J., (Megila 1, 4). au nom de R. Hiya b. Aba: il serait juste de jeûner au 10 Ab, jour auquel le Temple fut consumé par les flammes; mais le jeûne a lieu le 9, jour auquel la punition a commencé. En effet, on a enseigné (170)Tossefta ˆ ce, ch. 3.: ils y sont entrés le 7, ont commencé à briser les ustensiles le 8, y ont mis le feu le 9, et la consomption finale a eu lieu le 10, ainsi que R. Aboun et R. Levi. R. Aba b. Zabda dit au nom de R. Hanina (171)J., (Yebamot 6, 6), fin ( 6d). que Rabbi voulut supprimer l’anniversaire du 9 Ab; mais on ne le laissa pas faire. J’étais auprès de toi, lui observa R. Eléazar, lorsque R. Hanina s’est exprimé à ce sujet, et ce n’est pas ce qu’il a dit; seulement, Rabbi avait voulu supprimer un jeûne de 9 Ab qui se trouvait survenir un samedi, et on ne le laissa pas faire; car, puisque le jeûne est ajourné, avait-il dit, omettons-le, et ceux-ci, qui étaient auprès de lui, proposèrent de reculer le jeûne au lendemain (ce qui fut fait). C’est ainsi qu’il a été enseigné d’autre part: R. Yohanan b. Broqa est d’avis d’appliquer à tous deux (à l’homme et à la femme) ce verset (Gn 1, 28): Dieu les bénit et leur dit: croissez et multipliez-vous (en ce sens que le devoir de la reproduction incombe également aux femmes); et R. Eléazar dit au nom de R. Hanina que l’avis de R. Yohanan b. Broqa est admis comme règle. —Non, dit R. Aba b. Zabda, j’étais auprès de toi lorsque R. Hanina a professé son opinion, et il a seulement dit que ce devoir incombe aussi à la femme si elle a demandé à être épousée. A ces cas s’applique le verset (Qo 4, 9): mieux vaut deux qu’un (172)Cf. J., (Gitin 8, 10) ( 49c). (puisque le second auditeur a rectifié ce que le premier avait mal entendu).

Le ''changement'', dont parle la Mishna, consistera en ceci: celui qui a l’habitude de manger une livre de viande se contentera d’une demie; celui qui boit d’ordinaire 2 mesures de vin se contentera de la moitié. Toutefois, dit R. Yohanan, cette modification est seulement applicable au principal dernier repas qui précède le jeûne du 9 Ab. Ce détail est à observer, dit R. Oshia, à partir de la 6e heure (depuis midi). R. Yossé applique les 2 recommandations de la Mishna dans le sens le moins sévère: ainsi, on peut manger le principal repas de la veille du jeûne, avant midi, quelque complet que soit ce repas; et de même, on peut manger un repas après la 6e heure, même complet (plus de 2 plats), si c’est l’ordinaire (non le dernier). – On a enseigné: si le 9 Ab survient un samedi, ou si la veille du 9 Ab est en ce jour, il sera permis de manger à l’heure habituelle un repas complet qui sera apporté à la table (sans restriction). Rav, après avoir mangé à sa faim, coupait à part un morceau de pain qu’il trempait dans la cendre et qu’il mangeait ainsi, en disant que c’est le repas spécial à la solennité du 9 Ab, selon ces mots (Lm 3, 16): il m’a brisé les dents avec du gravier, il m’a couvert de cendres.

– On comprend l’avis de R. Juda, ''de renverser le lit''; pourquoi les autres sages n’adoptent-ils pas cet avis? Ils comparent le deuil de cet anniversaire à celui qui a perdu un parent, et qui, aussi longtemps que l’enterrement n’a pas eu lieu, ne renverse pas le lit et dort même sur un lit non renversé.